台灣展覽

王振瑋 擅長公共藝術計畫及大型雕塑，其創作中常見對生命本質的關懷，並思索藝術豐沛土地和人文的力量， 透過日常媒材的運用與轉化，用創意、造型、材料、工法，帶給觀眾一場深具啟發性的獨特體驗。 策展人陳一凡指出，「流變」指向時間與物質在移動中的生成；「之境」則是一段可被身體踏入、可被感官捕捉，卻永無定形的場域。 本展以清眷獨特風土為載體，從踏入展間開始，觀眾的行走本身即是一場由水、風、時間共同編排的感知劇本， 作品不再只是被觀看的對象，而是讓空間、自然與身體一起「變成」的觸媒。 展出作品：​ 〈時空迴廊〉：位於西10號後院，概念為可步行的「時空隧道」，大型地景作品。 藝術家這麼說： 因歷史事件的物換星移，拔根而起的地方–清水眷村。背負著無數離鄉與血淚的移民故事， 歷經多年與多元的文化融合形成獨特的社群面貌。 我將其轉譯以視覺可見的方式交織，符碼化的形成可穿越的迴廊，藉以進行一場時空的對話。 策展人這麼說： 瓦壓條 ‧ 時間的旋渦 瓦壓條是建築工程中常用的材料，藝術家自2021年開始以瓦壓條創作，呼應建築/建構的概念，以「線」為基本形，反覆疊加，回歸簡單，也益加繁複。 展覽動線通過室內展區向外延伸，後庭院成為連結內外的過渡，藝術家以瓦壓條形構的迴旋甬道，營造從室內走向室外的儀式性歷程，宛如行走於被折疊的時序之中， 穿越此奇幻甬道後，清眷的藍天與強風或許別具興味。 藝術家｜王振瑋 策展人｜陳一凡 展期｜114年8月24日(日)起 地點｜清水眷村文化園區西10號房舍(臺中市清水區中社路信義巷51號)

金門縣書法學會―《豪爽輝灑筆竟情真》年度會員展暨邀請兩岸書會作品參聯展 展出日期｜2026/12/5－2027/1/6 展出地點｜金門縣文化局第一、二場展

洪醒夫文學紀念公園積1.7公頃，設有公共藝術區、水塘、溜滑梯、溜冰場、籃球場和幾處藝術形象。 公共藝術區有四件藝術作品，都是青銅雕像，有人說是洪醒夫少年塑像、牛的塑像，以及清水伯的耕鋤、灌蟋蟀的男孩。都是取材於洪醒夫文學作品的小人物與農村生活。是唯一稍有「文學具象」的畫面。 青銅雕像，栩栩如生地表達了洪醒夫「農民小說家」的特色，頗為難得。假如漫步其間，一邊緬懷前人，還可如置身50年前的鄉間農村，聞聞泥土的香味，其實也是一項文學人生。 民國114年初，為弘揚洪醒夫的文學精神，由出生二林鄉親、洪醒夫弟弟洪媽量的同學黎錦源發起，與唐政欽、古恆昌、蔡惠卿、陳嘉祥、黎璇璣、林明娥、謝榮哲、余新牙、陳正等計10位社會賢達共同贊助捐獻，為洪醒夫文學紀念公園增設主題及文學廊道，期間特邀請文學家吳晟、康原、謝四海協同規劃。主題石碑落座於公園入口處，文學廊道的兩側也設有解說牌，包含洪醒夫的作品及文學家吳晟、康原、謝四海、廖永來對洪醒夫的評論與緬懷，且在洪醒夫故居也增設主題標示及洪醒夫胞弟洪媽量先生創作的〈思念〉指示牌。

展覽內容包含「視界之鏡」及「人文之鏡」二區，其中人文之鏡分「文化之敬」與「地景之靚」兩大主題，由澎湖縣攝影學會葉逸驊理事長等11位攝影師提供澎湖風土人情、人文景觀及自然地貌等主題之攝影作品共36幅。

澎湖興仁蔡進士第位於今馬公市東南方興仁里上村，為澎湖進士蔡廷蘭高中進士後所建，自道光二十六年（1846年）至今，已有一百五十年之久。澎湖興仁舊名雙頭掛，位於澎湖拱北山與獅山中間地帶，因村落居兩山頭中而得名。開拓之初，大抵為半漁半農的生活方式，其後墾地日漸向內地擴張，離海港漸遠，而耕地日增，農業逐漸取代漁業。聚落分上村、東村；上村，大抵為蔡氏族人所聚居，有祖廟蔡氏濟陽堂一座。興仁蔡氏後裔蔡廷蘭，於道光二十四年（1844年）中式，成為澎湖本地的第一位，也是唯一的一位進士。進士蔡廷蘭生於嘉慶六年（1801年），十三歲即以稚年補生員，後入學府，屢試屢中，補澎湖廳稟生。為人廉靜，好讀書，先後主崇文書院、引心書院及文石書院講習。道光十七年（1837年）秋試中舉人。道光二十四年（1844年）春晉京會試，中進士，以即用知縣分發江西省。此後仕途多在大陸內地，任官累遷至同知，咸豐九年（1859年）以病歿於任所。蔡進士中進士後三年，即道光二十六年（1846年），回鄉祭祖，便在雙頭掛舊宅右邊建進士第，以光耀門楣。由於蔡進士一生仕途皆在外地，進士第的興築，其象徵的意義大於實際宅第的意義。進士第的建築特色是門廊面寬四點五公尺，深進約三點三公尺，正立面為退凹式作法。其廂房為馬背硬山式作法，屋面為硬山燕尾屋脊，為澎湖民宅中唯一有燕尾作法。宅第中其他建築作法及裝飾，亦頗為精緻。由於蔡氏子孫並未對進士第大規模整修或改建，故整體結構至今大致上仍保存完整，但因日久失修，澎湖縣政府於民國100-101年進行修復工程，恢復進士第以往容貌。

紅毛港舊物件展收集紅毛港居民未遷村前息息相關生活用品，藉由展示這些老舊物件追尋紅毛港前人的生活點滴。

展示館透過充滿創意的展示手法與體驗設計，讓來到紅毛港園區參訪的鄉親和遊客能夠在此緬懷先民胼手胝足的開創精神，並穿梭時空體會從純樸年代發展到現今的海洋生活各類風貌。

「內惟藝術中心」，一座由內惟向城市開放的新型態藝術中心。透過與多元藝術體驗之互動，啟動「生活藝術‧藝術生活」城市文化新樣態。在這個場域中，透過社區導向的對話式藝術、當代影像與經典電影、藝術修復與診療等機能，開展出一個親子互動共學的公共生活與生活美學空間。以跨域、跨世代、跨族群「跨、輕、新」之三大精神，融合各種可能性，實現沒有邊界與藩籬的藝術體驗，開啟新型態藝術生活的想像與實踐。 開幕首展以《解惟‧解圍》為題，「解開圍籬、迎向內惟」透過歷史和當下的對話，從文化空間的敞開、公共場域的再形塑，以及在地社區歷史紋理的重新閱讀，內惟藝術中心將成為「社區縫合」之關鍵角色，形成新都市地貌與文化地景，迎向開放連結的新願景。開幕展以「藝術與空間對話」、「社區參與式創作」及「融入設計思維」的策展為三個核心概念組成。嘗試由藝術作品定義空間的新可能，透過多樣性的藝術觀賞與參與模式形塑居民新的共同經驗，結合社區環境並成為融入市民生活之中。

海報展介紹科學發展史：物質、能(力.熱.光.電)、應用、生物與醫學..等。讓民眾到館藉由展覽了解阿基米德、牛頓、赫茲、孟德爾科學發展史的知識與由來。

展示內容主要規劃有七大展示主題： （一）海洋的澎湖： 1.發現澎湖（2.大航海時代3.唐山過澎湖（二）歷史風華： 1.軍事與生活2.探訪媽宮城）（三）天佑吾土： 1.信仰與崇拜2.與天同功-媽祖3.代天巡狩-王爺4.民俗紀事四）澎湖人的民俗與生活： 1.咱的年，咱的月（介紹澎湖每月的生業活動、民俗慶典、歲時節慶及生活諺語）2.做山-農的生活3.討海-漁的生活。4.歌吹相聞（介紹澎湖的傳統戲曲與音樂及褒歌等）（五（萬年富貴、瓜瓞綿綿： 1.澎湖的聚落2.生命禮俗（（六）生活筆記： 1.文風教育（澎湖文教發展介紹，從明清、日治、民國等不同時期的教育發展、文石書院及澎湖的先賢）2.休閒娛樂（介紹澎湖的休閒娛樂，包括傳統娛樂、童玩、現代海上活動）3.健康日記（介紹澎湖的民俗醫療、澎湖的醫療院所）4.我家的生活寶貝（由民眾提供具特殊意義的生活器物展）5.館藏的生活寶貝（館內所藏生活器物）（七）澎湖論壇： 1.菊島大代誌（回顧菊島大代誌）2.願景澎湖。3.澎湖劇場（以「菊島依戀」影片搭配文物、燈光演出，闡述年輕人對澎湖發展的情感對話。）

透過圖片展示七美境內的人文景觀、自然生態、民俗節慶、農漁產業等。

洪根深(1946-)，本縣湖西鄉鼎灣村人，為台灣知名現代水墨畫家。國立台灣師範大學美術系畢業，返鄉任教一年後，移居高雄，先後任教高雄中學及高雄師範大學。其以當代水墨創作成為重要藝術家代表，並投身南台灣現代藝術運動，影響深遠，也是台灣水墨由「現代」走向「後現代」的導師型人物。為表彰其傑出藝術成就與貢獻，本縣以本歷史建築作為其專有美術館，並持續推動現代水墨藝術之發展。

長源醫院是許蒼澤先生的故居，館內復舊長源醫院藥櫃、許家自設暗房等空間。許蒼澤的父親許讀醫生，是日治時期台中中學校（今台中一中）第一屆畢業生，許讀習醫後，回鹿港開設「長源醫院」。許讀在日治時期就接觸攝影，家中還自設暗房，沖洗相片。許蒼澤從小受到父親的影響，在耳濡目染下，16歲開始接觸影像。許蒼澤的影像多以記實為主，真實的記錄當下所見所聞，忠實的表達，避免太多藝術化或戲劇化的處理。許蒼澤的影像中，多數以人的生活為主，反映了時空背景、人的穿著，是最寫實的記錄。 許蒼澤1930年生，從小即受到父親的影響，在耳濡目染下，16歲開始接觸影。1958年許蒼澤擁有自己買的相機Nikon S2，隨著攝影的需求，相機的設備也不斷精進，從收集到100台相機，慢慢累積到600多台相機，Lieca相機7、80台，典藏之豐碩，品相之精美，無人能敵。 許蒼澤先生在長源醫院住家內設置暗房設備，早年都是自己沖洗底片，直到機器沖洗普及後，才交由鹿港彩色沖印店沖洗底片。許蒼澤認為底片相對是便宜的，每卷底片才50元，所以大量的按下快門，再從底片中選出喜歡的影像才沖洗成照片。 1989年張照堂所編《影像的追尋 臺灣攝影家寫實風貌》一書，即將許蒼澤列為其中一位攝影家。1997年彰化文化局磺溪美展美術家接力展第十輯《街坊日記》，即邀請許蒼澤先生參展。日後，左羊出版社黃志農老師出版許蒼澤的專輯《鹿港街坊市井三十年》，此書是許蒼澤先生的代表作。 2006年許蒼澤先生仙逝，遺留下二十餘萬張珍貴影像，2008年許蒼澤公子許正園醫師將其影像，捐贈予臺中自然科學博物館典藏，同年並在科博館舉辦許蒼澤先生影像紀念展與捐贈儀式。

彰化縣二二八暨人權紀念館所在位置為歷史建築「北斗郡守官舍」，座落於彰化縣北斗鎮地政2巷18號。希冀藉由藝術的表現，傳遞二二八事件發生前後，關於彰化的在地故事。

吳肇勳書法館位於鹿港老街區樞紐上，連結南北兩大景區為老街延伸區。成立於民國110年，提供一個專業書法展示空間，期許能作為推廣鹿港書法藝文的基地。 空間內展示各式書體，並藉由結合不同媒材展示出多樣性的書法生活藝術，並不定期的提供DIY活動讓遊客能夠體驗書法的樂趣。

埔心羅厝天主堂文物館，1905年設立為傳道師養成所，於2025年七月修復完畢，此建築被列入彰化縣的歷史建築，現階段展出許多珍貴文物，包括百年歷史的「天神鐘」，以及早期西索米樂團的樂器及古樂譜等。 羅厝天主堂占地約2430坪，環境幽静雅致，是中台灣天主教發源地，開創於清光緒元年(1875年)，內部有彰化第一座游泳池，以及早期孤兒院的舊址，歡迎大家前來參觀。

許木農村文物館主要是為了紀念本會許嘉種董事長已故的雙親而設立，館名許木即為董事長父親的名字。許董事長的父親許木先生白手興家，早年受雇為雜工，因為工作需要，經常要挑貨物來往於南勢庄及鹿港之間，因勤奮節儉，終能累積財富，一步步購置田產，為今日的帝寶工業奠定了堅實的基礎。 紀念館館址選定於帝寶工業鹿港廠旁，經聘請名家設計後，將文物館的造型定為雙連龍三合院的方式，並於九十四年開始興建，經歷將近兩年的時間，終於在民國九十六年中完工。在建築的過程中，館方也積極進行傳統農村文物的蒐集，經歷半年多的準備期，最後在九十七年的年底，許木農村紀念館隆重的舉行開幕式。 館內有許多傳統農村器具，讓大家了解傳統農村生活的情景。

「回家—小林村的故事」常設展，展覽內容包括記憶中的家、消失的家園、組合屋的日子、新家生活等四單元，透過口述記憶影像、文物、模型，搭配互動遊戲，以尋根探索型態呈現早期文獻記錄為「四社平埔」的大武壠族人如何來到這片土地建立家園、延續傳統；並刻劃經歷殤災的大武壠後裔如何展現堅韌意志聯手重建家園。希望藉由展覽呈現這塊土地的故事、經由村民尋覓那份歸鄉返家的情感，帶領大家一同探尋先民在這塊土地生活的痕跡，和逐漸被遺忘、消逝的的傳統文化，娓娓道出小林村從風災前、歷經災變到重建的故事。

1994年財團法人賴和文教基金會成立，由賴和長孫賴悅顏任第一屆董事長。1995年成立賴和紀念館。館藏有完整之賴和遺物、藏書、字畫、手稿及相關文獻資料，並陸續蒐藏、展示彰化地區作家之手稿文物。

溪湖糖廠「文化資產再利用成果展」於溪湖糖廠文物館二樓展出，每日09:00-16:30開放自由參觀，歡迎各界蒞臨觀賞。