國立臺灣美術館展覽

〈結界—灶跤（Tsàu-Kha）〉以臺灣傳統廚房為起點，探討女性在日常空間中的自主性與矛盾處境。廚房看似是女性可掌控的領域，實則多為服務他人而存在，映射出隱性的空間權力結構。作品借用東亞民間信仰中的灶神故事，將傳統男性神祇重新詮釋為女性角色，象徵母親在家庭中既守護又監控的雙重身份，呈現母女關係中深愛與束縛交織的複雜情感。透過灶跤這一傳統空間，連結觀眾的情感與文化經驗，從熟悉的場域中發現新的視角，帶來對家庭與自我的重新省思。 這是一件跨國合製的互動性新媒體作品，由臺灣藝術家張晏慈與新加坡藝術家范佐伊共同創作。專為U-108 SPACE空間設計的環繞式裝置，營造沉浸式的「結界」體驗，聲音由遠而近穿越空間，文字在空間中浮動流轉。音樂劇演員王悅甄以寫詞與歌唱帶動觀眾融入母女之間的愛與張力。技術上結合AI影像生成、即時文字辨識與環繞聲響系統，觀眾透過書寫參與創作——那些難以言傳的家庭記憶、對母親的觀察或身為母親的掙扎，經由AI系統辨識後，從資料庫中匹配相應的影像與聲響。每次演出因觀眾書寫而異，使作品成為流動的敘事，探問女性如何在受限中重新定義屬於自己的精神領域。

  廖繼春（1902-1976）的作品色彩浪漫瑰麗，宛如虹霓多彩形成的樂符詩章，色彩的純淨與筆觸的自由自在展現其畫作構成的力量，猶如映現其內心與世無爭的藝術世界，為觀者留下深刻的視覺印象。2026年適逢逝後50週年，本館辦理本展回顧其在臺灣美術史發展具有重要地位及影響深遠的藝術歷程。   廖繼春一生投注所有時間在繪畫志業，1927年至1943積極參與「臺灣美術展覽會」，每回都有傑出的表現，且受邀擔任第六回至第八回（1932-1934）的西洋畫部審查員。1928年、1931年入選日本「帝展」，再於1937年與1938年二度入選「新文展」，在藝壇上具有極高的榮耀。並在臺南長老教中學、臺南一中、臺中師範學院（今臺中教育大學）、國立臺灣師範大學、國立臺灣藝術專科學校（今國立臺灣藝術大學）、私立中國文化學院（今中國文化大學）等校培養美術人才。同時對於藝壇提升的推動也積極投入，包括「赤陽畫會」（1927）、「赤島社」（1929）、「臺陽美術協會」（1934）的組成，及戰後長期擔任「全省美展」與「全國美術展覽會」等多項美術競賽的指導工作。而在臺灣戒嚴時期，不畏威權體制戒備森嚴氣氛，開明的鼓勵學生接受新繪畫觀念的薰陶，支持成立現代繪畫畫會「五月畫會」，開啟抽象藝術在臺發展的新路徑。   廖繼春的藝術表現與成就約可區分為三個高峰期，受到時代環境、文化底蘊、藝術思潮等背景影響中蘊釀出來。從早期赴日求學，師承外光派畫風，強調戶外自然光下寫生作畫，敏銳捕捉光線變化和明亮色彩的呈現，且受野獸派之豪快風格所啟發，表現出大膽變化的表現形式。1940年代後期採取更為主觀性色彩的表達，開始以綠色、溫和的水綠色或粉紅色等單色系色彩統合整體畫面。1950年代起受到西方現代繪畫的影響，出現立體分割與抽象畫的嘗試，1962年應邀訪問美國與歐洲，是促成其在藝術創作上轉折與飛躍的重要年代，刺激其繪畫新風格的嘗試，簡化具象造型的描繪、或完全擺脫形象的羈絆，純粹以線、彩表現抽象的意涵。色彩的應用也出現檸檬黃、粉紅、天藍等特殊色彩，藉由多重的色彩、色階、明度、彩度的交互作用，構築其特有的「視覺音樂性」的繪畫表現。晚期作品並未朝向純粹抽象路徑前進，但具象的對象表現似乎也已非他所關注的重點，藉由簡潔抒放的半抽象筆觸，和個人獨特色彩凝鍊的表現風格，似乎才是能真切傳達其創作的意念與精神。 本展展出作品來源包括本館、臺北市立美術館、國立歷史博物館與順益美術館之典藏，及家族與藏家收藏之作品。展出作品計有128件，媒材包括油畫96件，水彩、素描、粉蠟筆速寫等之作品32件，以及數十筆生平相關之文件、照片、書籍等，規劃成四項子題呈現與探討其創作脈絡、題材與風格，貫穿其美術創作實踐與於文化脈動中參與的整體歷程。期待讓大眾與廖繼春作品與藝術成就產生新的認知與對話連結。   ᔓᔕᔓᔕᔓᔕᔓᔕᔓᔕᔓᔕᔓᔕᔓᔕᔓᔕᔓᔕᔓᔕᔓᔕᔓᔕᔓᔕᔓᔕᔓᔕᔓᔕᔓᔕᔓᔕᔓᔕᔓᔕᔓᔕ   「虹霓色彩樂詩：廖繼春的藝術世界」 展覽日期：2026年2月7日 至 2026年5月10日 展覽時間：週二至週五 09:00-17:00、週六、週日 09:00-18:00 展覽地點：本館101展覽室 策展人：薛燕玲 Hsueh Yen-Ling     指導單位 ：文化部 主辦單位 ：國立臺灣美術館 協辦單位 ：臺北市立美術館          

在臺灣近代美術史上，陳植棋（1906-1931）的名字猶如晨曦初露，雖短暫卻極其耀眼。他只活了26年，卻留下深刻且鮮明的藝術足跡。他畫的不只是風景與靜物，而是一個時代、一個島嶼的文化夢。 「這是植棋的歌。」這句話，源自美術史家謝里法的回憶。畫家李石樵在1980年代依然記得那首〈後壁溝〉—那是陳植棋最愛唱的曲子，亦是朋友們口中對他的形象註腳。那是一首沒有專屬作曲者的歌，但每一位曾與他共處的藝術家都記得那旋律。洪瑞麟唱過它，謝里法也為洪氏唱過。這首歌，成為他們集體記憶中「陳植棋」的所在。 今年（2026）是陳植棋的120歲誕辰。我們以「植棋的歌」為展覽名稱，不只是讓臺灣美術史存在過的旋律再度響起，也是一種召喚—召喚我們重新凝視那位早逝而不被遺忘的畫家，以及他留在臺灣美術發展歷程中的種子。 本展分為四個單元，從「新式教育下的啟蒙」開始，呈現他在臺北師範學校與東京美術學校的學習歷程，如何逐步建立個人風格與世界觀；接著進入他作為「站在時代前端的藝術家」角色，關注社會議題，積極參與民族運動、創立七星畫會、赤島社與繪畫研究所，展現其藝術家的社會責任與行動力；然後回到探討藝術創作，陳植棋希望建立一種「屬於臺灣的繪畫」。他對淡水、汐止與都市風景的表現，從地方風景中書寫時代。對他而言，畫不是「風景的再現」，而是「島嶼的自我呈現」。 「短而亮」，是他對自己人生的總結。今天看來，這不僅是一種謙遜的形容，更是一種藝術的信念。生命雖短，意義卻能久遠；作品不多，精神卻持續發光。這不只是一次對畫家的回顧，更是一場對臺灣藝術記憶的召喚與重建。

位於第一島鏈，臺灣不僅是地緣政治的兵家必爭之地，更長期身處於「灰色地帶」的凝視與演練之中。本展以此為立足點，企圖從電子遊戲式的世界觀出發，探索「資訊權力戰」、「地緣政治」以及「戰爭倫理」等議題。然而，本展並非意在收集或展示戰爭的紀實影像，亦非重現煙硝瀰漫的創傷現場；而是試圖透過不同藝術家的創作路徑與異質觀點，深入反思「圖像機制」。 展場的敘事分為三個子題段落：「角色選單與視覺校準」裡的作品透過魔改電玩遊戲的機造影片、拆解3D製圖軟體的邏輯，探討虛擬與現實之間鏡射的相似性；「前方戰區迷霧」將意識形態與疆界在不同情境下的脆弱性呈現出來，所有影像與網路科技不斷加速，反而讓知識與媒介識讀的空間遭到無限的緊縮；「開發者模式已載入」將呈現人類與圖像工具競逐、懷疑、合作的藝術提案，試圖摸索這座龐大的網路圖像世界背後，究竟隱藏著何種權力關係。 全球已然成為一座巨型的戰爭劇場，地球上不同區域的爭端與角力，彷彿各自開啟了「副本」，這些戰場受制於後冷戰架構下那些隱形的大手，它們在對立陣營的幽暗處，將各地的衝突連結在一起。相比於實體地理疆界上的駁火，資訊與網路的虛擬戰場對人類社會的影響更為深遠。從早期空拍機的偵查窺孔，到今日由 AI 驅動的無人機蜂群，鏡頭已成為一種「間接」瞄準的儀器。當代軍事行動正經歷徹底的「去現實化」——影像戰勝了實物，使得殺戮行為變得抽象化，成為了一種自動化的、無菌的程序。這層由高科技建構的虛擬介面，構成了一道暴力的「框架」或濾鏡，它在我們產生情感之前，就預先裁決了哪些生命是「值得被哀悼的」，而哪些軀體僅是被視為必須清除...或者無關痛癢的。 最終我們必須直視：操控圖像與網路的人，就決定了戰爭的劇本。現實世界的資本競爭、軍事戰爭與地緣政治，正如同操作虛擬遊戲一般，透過新聞與社群媒介融入大眾日常。這種改變並非一夕爆發，而是如同溫水煮青蛙般改變了我們的認知。然而，這並不意味著我們只能是被動的 NPC。只要能維持清明的思辨能力，便能期待真正的生產力與能量，其實始終隱藏在那些得以穿越框架的人們手中。而本展在如此急迫的時刻，希望能透過藝術的反身性，保持覺知，不斷校準通往未來的座標。

「24/7」(twenty-four-seven)，意指一天24小時、一星期7天(24 hours a day, 7 days a week)，是英語世界裡用來描述每天不停循環的慣用語。你有沒有注意到，生活中每一天都在反覆進行？在這些「反覆」的日子裡，我們不知不覺地長大了，時間也在慢慢「堆疊」出我們的模樣。 其實，藝術創作也是這麼一回事！在藝術創作的世界裡，「反覆」意味著將相同的質感、形狀或色彩重複運用，「堆疊」則是在不同元素的層層疊加中產生新的變化。對藝術家而言，經過無數次的練習和實驗，在這樣的反覆循環中，慢慢累積出獨特的創作風格。 展覽透過當代藝術家的全新作品，重新觀看並討論前輩藝術家的經典創作，建立大、小觀眾之間的對話橋樑，期待藉視角轉換，回應今年度(2025)臺灣兒童藝術基地的年度關鍵字「＃換個角度看」，希望進入展覽的大、小觀眾都能以有趣的方式理解藝術創作中的「反覆」與「堆疊」。

時代印記：國美典藏常設展   展區與展覽地點： 301展覽室 「中原流風：臺灣早期書畫」│策展人 黃冬富 「引光顯影：20世紀前期臺灣美術的在地色彩」│策展人 薛燕玲 302展覽室 「浪潮與衝擊：1945-1979 臺灣美術發展」│策展人 林振莖 「激撞與反思：1980s～1990s 臺灣美術主體性尋探」│策展人 蔡昭儀 201展覽室 「交融與重構：2000～全球視野與數位浪潮」│策展人 馮勝宣 主辦單位  |  國立臺灣美術館 策  展  人 |  黃冬富、薛燕玲、林振莖、蔡昭儀、馮勝宣   典藏是一座美術館的核心價值與定位表徵，是為未來世代保存過往藝術資產的佐證。將靜態的收藏內容積極地透過展示、教育、研究、詮釋等動態活動與大眾接觸，分享與擴散美學、歷史的知識傳播，是美術館的責任，也是美術館典藏的意義。本館逾37年的蒐藏，透過購置、受贈、競賽徵集、移撥四種來源，至2024年底收藏總數量已達22,070件，核心蒐藏範圍自18世紀以降至當今的藝術作品，以及與藏品相關之文獻資料，構成豐富的典藏體系與內容，歷年已經策劃辦理數十檔相關的主題展、斷代史展、藝術家專題展、經典藏品展等，是建構臺灣美術史的重要文化資產。 臺灣在16世紀中葉的大航海時代躍上國際舞臺，成為東西方貿易航線交會的轉運中心。然原住民族大約在8000年前即在此居住活動，是南島語系民族分布的最北端。而自17世紀以降數百年的異族殖民，造就了臺灣人民堅韌、樂天、開朗的個性，臺灣文化則發揮海洋文化的特色，兼容並蓄了不同來源的外來文化，形成各時代多元多樣、相互輝映的豐富景觀。在臺灣美術發展的歷程中，從荷西時期開啟與本島連結的海圖、地圖與原住民生活樣貌的繪製，而後受到中國閩粵地區書畫、從日本移植而來的近代西洋藝術，及第二次世界大戰後歐美當代藝術傳入的影響，無不以間接或直接的方式映射出彼此緊緊相扣的關係，交融根植並發展出本土藝術的獨特面貌。   本次「時代印記：國美典藏常設展」邀請黃冬富教授，與本館研究人員薛燕玲、林振莖、蔡昭儀、馮勝宣共同策劃，規劃五個主題展區：「中原流風：臺灣早期書畫」、「引光顯影：20世紀前期臺灣美術的在地色彩」、「浪潮與衝擊：1945-1979臺灣美術發展」、「激撞與反思：1980s～1990s臺灣美術主體性尋探」、「交融與重構：2000～全球視野與數位浪潮」，分別闡述臺灣明清時期傳統書畫的狂野率性特質如何反映早期拓墾時期的衝創精神；日治時期臺灣畫家如何透過對於風土「在地色彩」的探索形塑現代化與地方認同的意識；戰後至七○年代如何受抽象、普普藝術等西方浪潮衝擊的同時回歸鄉土美術；八○至九○年代解嚴之後又如何積極突圍，衝撞禁忌議題及探問何謂臺灣主體性；2000年以後在全球化與資訊科技的席捲之下，文化地理界線的重劃如何引發自我身分與文化認同之重建，而多元族群、環境議題等等也都成為臺灣藝術家關懷的面向。整體充分展現出不同時期的藝術家，如何透過繁複的題材與手法來演繹時代精神。本展企圖透過本館典藏品的展示、館藏文獻與一手資料的整理研究，來映照臺灣美術史的發展歷程。更以編年的方式，來凸顯藝術創作如何隨著歷史開展與時代變遷顯現與遞延；並將臺灣作為主體，放在世界的脈絡中探看臺灣美術發展之路徑，一方面探勘臺灣藝術在揉雜的現象之下如何追尋與建立自身的主體性，另一方面展望未來與全球藝術脈動更深刻的連結。 本展預計持續至2026年12月，規劃以3檔次模式輪替展示，第2檔次訂於115年1月17日至8月16日展出，期待將本館的精彩館藏常態性地展示在大眾面前，提供更多鑑賞的機會，並促進觀眾對臺灣美術發展的了解。