國立故宮博物院展覽

紋飾巧語-織線的靜謐對話｜策展人導覽 跟著故宮研究人員，與文物進行一場深度對話！ 一、時間： 115年04月11日（六）下午3:00-4:00。 二、地點：故宮南院S302展廳 三、報名方式：當日於團體購票處現場報名，上限20人，額滿為止，並於活動前5分鐘於2樓售票櫃臺旁集合。 四、費用：參加者請依身分自行購票入館，並租用團體語音導覽機（租金30元），活動不另收費。

西元14至19世紀的東亞世界，各國政權更迭，開啟近世歷史的進程。朱元璋於1368年建立明朝，明（1368-1644）清（1644-1911）兩朝所代表的中國，是東亞國際秩序的重心；1392年，李成桂（1335-1408）在朝鮮半島建立朝鮮王朝（1392-1910）；同年，足利義滿（1358-1408）結束南北朝分裂，統一日本；琉球群島也在1429年從三山時代步入第一尚氏王朝。在政治新局中，明清中國、朝鮮、琉球與日本（室町至明治時代）等諸政權間的結盟、競爭與對峙，形塑近世東亞世界的國際秩序。 東亞地理是一由東亞大陸、東亞島弧與兩者間環繞的地中海，中國、朝鮮、日本、琉球與臺灣位據其間，文化上他們同屬｢漢字文化圈｣，既有近似的文化共性，也保有各自的獨特樣貌。在19世紀｢條約體系｣帶進｢西發利亞主權體制｣成為東亞國際新秩序的原則前，近人所謂｢職貢體制｣（又稱｢朝貢｣、｢冊封｣與｢封貢｣體制）成為該地區的外交模式。 專題展關注東亞國際政治在近世所經歷的變化，首先探討當中國向外擴張、以｢職貢制度｣構建國際秩序時，其所受到的認同、結盟與挑戰。藉由物質文化回顧以明朝立國為開端（1368），迄於終結「職貢體制」的《馬關條約》（1895），這段長達五百年的東亞國際關係史，是否確實是一個以中國為中心的「職貢體制」，應有重新思考的必要。 在東亞版圖中，日本位處外廓的東端，雖借用不少中國文化，但在政治上則亟欲建立以日本為中心的國際秩序，而與中國競逐東亞宗主國地位。日本遣使招諭各國稱臣進貢、發動假道朝鮮征服中國的壬辰戰爭（1592-1598），並藉薩摩藩迫使琉球稱臣。在東亞國際局勢的爭衡中，琉球以靈活的彈性外交斡旋於中日之間，透過海上貿易爭取最大經濟利益，朝鮮王朝亦以理性務實的涉外策略，堅持在平等的原則下派遣使節赴日，而朝琉兩國之間，在1609年薩摩藩入侵琉球前，亦以「交隣」為原則相互往來。雖然東亞諸國間的關係有本質性的差異，但大體以「職貢體制」的涉外機制進行遭風漂流的救援、交涉，以及政經文化的外交往來，並在國家安全受到影響時，採取必要的外交折衝、結盟與對抗。 本展亦思考東亞文化秩序的建構，漢字是東亞文化圈通用的語言，博洽群籍的使臣間經常透過紙筆進行筆談與交流，「使行」路線不僅是政治經濟的動脈，更是傳播知識與建構文化秩序的渠道，呈現政治以外的文化自主性。 陳展內容從圖像出發，再現東亞諸國的涉外意識與外交往來，回顧這段錯綜複雜的國際關係，思考視覺史料扮演了何種角色？他們又留下了何種的歷史印記？台灣作為東亞地中海的樞紐，如何從歷史視野思考當代東亞以及我們的定位與角色，以因應未來全球局勢的轉變。

今（2026）年歲次丙午，生肖屬馬。馬是人類長期豢養的畜獸，除了作為交通工具之外，也是能與人類生死與共的忠誠夥伴，因此成為歷代文學與藝術常見的主題。正逢台灣燈會（3.3-3.15）於嘉義縣璀璨登場，特地以「馬」作為開春展覽主題，以饗觀眾。 展覽分為「百駿生態」「歷代馬畫」兩大單元。期望觀眾成為「伯樂」欣賞院藏馬畫，體會不同朝代的畫家如何詮釋馬的動與靜。

紋飾巧語-織線的靜謐對話｜策展人導覽 跟著故宮研究人員，與文物進行一場深度對話！ 一、時間： 115年05月16日（六）下午3:00-4:00。 二、地點：故宮南院S302展廳 三、報名方式：當日於團體購票處現場報名，上限20人，額滿為止，並於活動前5分鐘於2樓售票櫃臺旁集合。 四、費用：參加者請依身分自行購票入館，並租用團體語音導覽機（租金30元），活動不另收費。

《皕載風華——郎世寧數位藝術展》將故宮所藏，郎世寧各式以祥瑞與祝壽為題的畫作，透過AI與數位科技，重現郎世寧筆下花鳥瑞獸的神采風華。展覽中，觀眾將會走入以〈仙萼長春〉為靈感的「萬花幻象—仙萼長春」，沉浸於綻放的繁花鏡像間；「花鳥走獸—探索郎世寧的畫境世界」以滑軌螢幕打造虛擬畫境，引領觀眾與奇禽瑞獸共遊；「御園生境—郎世寧的自然妙筆」則透過曲面投影與AI技術，令畫中瑞獸由靜轉動、躍然而生；另外，展場亦設有「品畫探珍—文物解說區」，以互動桌的形式展示郎世寧文物的高解析圖檔，能夠仔細欣賞其筆下的構圖巧思與吉祥寓意，一同走入融合藝術與科技的吉祥世界。